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大数据背景下中国文艺发展前瞻

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大数据背景下中国文艺发展前瞻

“大数据”是相对于传统数据库而言的,大数据体量极大,非传统数据库可比拟,而且数据源繁杂多样,容纳了大量图像、文字、网页、音频、视频等,存在大量半结构和非结构化数据。作为一种综合数据,大数据显示了越界、兼容、整合的气魄。它能基于海量、完整的数据显示出信息的全息图景,可以在瞬间完成信息的抓取和挖掘分析,形成信息数据图谱,凸显既往为人忽视的事物的奇妙关联性。以大数据技术为支撑,人类可以孕育出新型的大数据思维,同时也促成了社会科学研究中新思维和新方法的出现。

少数民族网络文艺一般是指由少数民族身份的创作者在网络媒体进行原创、传播的新型文艺形态,是少数民族文艺与网络文艺的交错叠合。它既有少数民族文艺的独特性,也带有网络传播和数字文化的烙印。

20世纪70年代末, 美国最早提出了古籍数字化建设规划, 80年代台湾、香港也相继启动了中文古籍数字化项目, 大陆地区的古籍数字化工作起步较晚, 90年代中国国家图书馆制定的“古籍特藏文献的数字化计划”拉开了中国中文古籍数字化建设的序幕。2002年国家正式立项实施“中华再造善本工程”, 2006年国家提出开展“中华古籍保护计划”, 2007年国务院颁布了《关于进一步加强古籍保护的工作意见》, 国家古籍保护中心正式在国家图书馆挂牌成立, 并组建了国家古籍保护中心办公室, 2015年全国高校图书馆古籍整理与保护研讨会在中山大学召开, 2017年第四次全国少数民族古籍工作会议在北京召开, 同时国家已经将少数民族文化的传承与保护列为非物质文化遗产保护工作的重点[1]张玉祥.西北边疆地区濒危少数民族古籍保护研究[澳门新葡亰平台官网,J].图书馆论工作与研究, 2016 (8) :92-96." _fcksavedurl="javascript:void(0);"[1], 国家对少数民族文化传承以及古籍资源建设的重视, 使得老主题的新探讨和深挖掘依旧是今后少数民族古籍数字化研究的主旋律。

少数民族网络文艺与文化生态建设的大数据开发利用同样大有可为。大数据产业在给网络传媒企业带来可观的利润空间的同时,也可在少数民族网络文艺生产、传播、消费、管理和文化传承等方面大显身手。借助大数据对少数民族网络文艺的相关数据信息进行深度智能分析和建模,我们可以对少数民族网络文艺的发展进行更多维、更深入的洞察,自觉、有效地建构新的文艺管理、文艺传播、文艺营销、文艺研究、文艺生态建设模式,有的放矢地促进少数民族网络文艺与文化生态建设。

少数民族;网络文艺;传播状况

西部地区疆域辽阔, 民族众多, 有44个少数民族, 是中国少数民族分布最集中的地区。在长期的历史变迁和生产活动中孕育了灿烂的文化。西部文化具有地域性、多元性和原生态性, 是中华文化的重要组成部分。西部地区遗留下来很多珍贵的少数民族古籍, 大多数的古籍善本都是以纸质形式保存的, 有很多宝贵的旧方志以及少数民族手抄古籍资源, 具有独特的历史文化价值和现实使用价值, 并且是不可再生资源。版本珍贵、数量丰富、文字独特, 但受历史、自然、经济、人为、体制等众多因素的影响, 很多少数民族古籍正面临着损失、流失和消亡的困境, 使得西部地区少数民族古籍数字化建设具有更加迫切的现实意义。

借助网络传播实现迅猛发展

少数民族网络文艺一般是指由少数民族身份的创作者在网络媒体进行原创、传播的新型文艺形态,是少数民族文艺与网络文艺的交错叠合。它既有少数民族文艺的独特性,也带有网络传播和数字文化的烙印。

一、西部地区少数民族古籍数字化(一) 西部地区少数民族古籍

中国作为一个多民族国家,在历史上产生了多姿多彩的民族文艺。进入网络传播时代后,少数民族文艺实现了迅猛发展。1999年中国民族文学网、侗族风情网、三苗网等少数民族文艺网站相继建立,1999 年 8 月,国内第一个少数民族文学研究的专业网站中国民族文学网创建。此外,中国恩施视听网、景颇族网及内地的各大文艺网站也都为少数民族网络文艺提供了一展身手的新天地。在网络时代,不仅大量少数民族传统文艺迅速“上网”,而且涌现出了大量少数民族网络原创文艺作品。苗族网络写手血红、瑶族网络写手唐玉文、彝族网络诗人王国清等一大批少数民族网络文艺创作者走进了大众的视野。

21世纪以来,少数民族网络文艺发展迅速,苗族、藏族、壮族、回族、蒙古族、维吾尔族、彝族等少数民族涌现出了以苗族作家血红为代表的一批网络写手。他们在互联网技术和新媒体形态的助力下肩负起各自民族的记忆和情感,开辟了少数民族网络文艺的新天地。从文艺传播机制来说,当前少数民族网络文艺的国内传播主要借助官方网络媒体、民间网络媒体和商业网络媒体三大传播渠道。

西部地区是指四川、陕西、云南、贵州、重庆、广西、甘肃、青海、宁夏、西藏、新疆、内蒙古等十二个省、自治区和直辖市。西部地区少数民族古籍是指该区域的所有少数民族在漫长的社会历史进程中形成的具有政治、经济、文化、历史、地理、科技、宗教、民俗、军事等各个领域的有价值的文献典籍、口碑古籍和碑刻铭文等, 极具收藏与学术研究价值, 是中华民族五千多年发展历程中不可或缺的珍贵史料, 记载着西部地区少数民族历史发展的轨迹, 具有民族性、文化性、传承性等特征[2]陈世莉.论贵州省少数民族古籍数字化建设[J].贵图学刊, 2014 (4) :69-70." _fcksavedurl="javascript:void(0);"[2]。

此外,少数民族文艺资源的数字化建设也蓬勃开展起来。如2010年至今,新疆少数民族表演艺术资源库等 7 个资源库的资源征集、数据化处理取得了很大成绩,目前资源建设容量已超过1.5TB。

首先,官方网络媒体是少数民族网络文艺的主导传播渠道。少数民族网络文艺的价值观念、思想艺术、审美理想等方面在其发展伊始阶段总体处于不理想状态。官方网络媒体主动参与少数民族网络文艺的学术研讨会、文艺批评、写作培训、文艺网站建设等活动,介入少数民族网络文艺的创作传播过程中进行把关、引导,宣传并推广了一批优秀的少数民族网络文艺写手和作品。例如,中国社会科学院民族文学研究所主办“中国民族文学网”,使传统少数民族文艺纸质媒体实现了网络转换。官方网络媒体凭借正确的价值取向、专业的审美批评、权威的宣传报道主导并规范少数民族网络文艺的传播秩序。2017年7月和8月,中国作协分别在贵阳和呼伦贝尔主办了两次关于少数民族网络文学的国内学术研讨会,有助于进一步深化少数民族网络文艺研究。

(二) 西部地区少数民族古籍数字化

但是,必须要注意到,各民族地区少数民族网络文艺的发展目前还不同程度存在着自发、无序的缺憾。借助大数据技术,我们可以通过对少数民族网络文艺和文化生态建设相关数据信息的收集、挖掘、开发、分析、利用,实现少数民族文艺的信息化、数据化管理,对民族地区的文艺生产、传播、消费摸底,做到心中有数,积极建构大数据时代少数民族文艺资源传承、开发和文艺发展的新模式,有的放矢地推进少数民族网络文艺发展。

其次,民间网络媒体是少数民族网络文艺的自发传播渠道。民间网络媒体是少数民族网络文艺创作者的发源地和集聚地,一批有影响力的文艺作品从这个传播渠道走进广大读者的接受视野。例如,藏族诗人旺秀才丹在2004年创办“藏人文化网”,在2005年创办“藏人文化博客”,2009年底又创办“藏网大全”,并且在新浪网和腾讯网拥有个人博客、微博。旺秀才丹的民间网络媒体平台蓄集了一大批涉及文化常识、人物传记、文学、影视、视频、博客、论坛、翻译等多样文艺类型和多种文化形态的少数民族网络文艺。民间网络媒体通过个人网站、微信、微博、博客、脸书等自媒体以自发、自主的“大众创作、万众传播”模式拓展了少数民族网络文艺的传播途径。

纵观古籍保护的发展历程, 我们能够清晰地看到, 自古以来古籍保护都是采用相应时代最新的科技成就。在当今信息化时代, 数字化设备已经渗透到了生产生活的方方面面, 传统的古籍保护方式已经无法满足时代的发展需求, 因此古籍数字化应运而生。

通过数字化转型促进更新传承

最后,商业网络媒体是少数民族网络文艺的驱动传播渠道。商业网络媒体是以文化传媒、文化产业、文化娱乐等科技企业公司为依托,透过文艺产品的有偿服务、产业化发展、IP改编转化等途径,在市场角逐中获取利润。少数民族网络文艺目前还缺少专门的商业网络媒体,代表性作家主要活跃于新浪网、腾讯网等门户网站的文艺频道和专栏以及榕树下网站、起点中文网等文艺网站。商业网络媒体把少数民族网络文艺创作变成一种职业,给网络写手带来了可观的经济收益。这给少数民族网络文艺传播加持了不竭的驱动引擎。商业网络媒体通过该引擎给少数民族网络文艺带来了持续且强劲的传播动力,同时为少数民族网络文艺的创造性转化、创新性发展提供了广阔的实验空间和生产基地。

西部地区少数民族古籍数字化是采用计算机技术, 将西部地区所有少数民族的语言文字或图形符号转化为能被计算机识别的数字符号, 从而制成少数民族古籍文献书目数据库和全文数据库, 不仅包括少数民族古籍原版图像扫描数字化、文献全文数字化, 也包括文献整理、文献编目、文献管理、研究应用的数字化, 是少数民族古籍整理与保护在信息时代的延伸, 是保护、传承、弘扬少数民族文化的重要途径[3]李伟红.中文古籍数字化的现状与意义[J].图书与情报, 2009 (4) :134-137." _新葡京官网,fcksavedurl="javascript:void(0);"[3]。

大数据技术的兴起显然有助于促进少数民族传统文艺的保护传承、数字化转换、网络传播展示。例如,通过少数民族艺术文化典籍和侗族大歌、壮族对歌、藏族史诗吟诵、蒙古族马头琴演奏、藏戏、竹竿舞、东巴舞等少数民族传统歌谣、舞蹈、戏曲、器乐演奏及其他各类非物质文化遗产传承的动态影音的数据化处理、大数据存储、数据关联统计分析,不仅可以使少数民族文艺资源得到全面汇集开发,可以使大众全面接触到各类少数民族文艺资源,增进人们对它的了解、领会,使它受到更为广泛的关注,不断扩大影响力和覆盖面。而且有助于增进少数民族文艺与其他民族、其他国度文艺的交流,促成艺术的更新发展。

少数民族网络文艺依托网络媒体进行文艺传播,完善了少数民族网络文艺的传播渠道和机制。但是,上述三种传播渠道并非泾渭分明而是互有交叉,例如官方网络媒体在商业网络媒体开通“官方微博”、“官方微信”,商业网络媒体在民间网络媒体开展征文比赛挖掘网络写手,民间网络媒体积极参与官方网络媒体的规范和引导。除了网络传播以外,少数民族网络文艺也借助人际传播、大众传播、跨文化国际传播等传播范式实现了少数民族网络文艺的融媒体传播业态和全媒体传播格局。目前,少数民族网络文艺的海外传播尚待加强,尚未形成“走出去”的自觉意识。少数民族网络文艺仅仅依靠国内少数民族网络文艺网站的汉语或少数民族语言版本对外推广,还未建成独立的、完整的、知名的、多语种的少数民族网络文艺网站,难以进行有针对性的、覆盖面更大的传播。

中文古籍数字化的浪潮, 虽然带动了少数民族古籍的数字化建设, 但长期以来, 西部地区经济欠发达, 使得西部地区少数民族古籍的研究一直落后于汉文古籍, 古籍数字化工作取得了一定的成效, 但由于建设单位缺乏专门机构的统筹领导、规划、调控和管理, 西部地区少数民族古籍数字化建设存在资源重复建设、资源难以共享、字符集难以规范、人才严重缺乏等问题, 少数民族古籍的保护和传承难以实现。如何挖掘西部地区这些珍贵的少数民族古籍资源的价值, 促进古籍资源的交流与共享, 丰富现有古籍文献数字化理论和实践体系, 是西部地区图书馆共同关注的焦点。本文的研究工作是以内蒙古自治区高等学校科学技术研究项目———“内蒙古高校图书馆古籍文献资源数字化建设”研究课题为研究背景, 全面剖析西部地区少数民族古籍数字化的理论研究现状和实践应用现状, 深入探讨存在的问题及建设策略, 旨在为少数民族古籍数字化建设提供一些建设思路和改善方向。

长期以来,少数民族传统艺术主要借助玛纳斯奇、仲肯、勒嘎等说唱艺人以口耳相传、师徒传承的方式延续,很容易陷入后继无人的窘境。网络传播和大数据技术,既有助于借助视频、音频文件等数据资源保留、延续口传心授的少数民族文艺传承传统,又可以将之和数字化、融媒体、虚拟现实与增强现实整合,在数字化平台上对之进行新的提升,使少数民族文艺得到数字化改造,实现少数民族文艺发展的数字化转型。而借助大数据技术对这些少数民族传统文艺进行数据化处理和存储,将之纳入大数据框架进行保护、传播、传承,显然有助于培植少数民族文艺发展的新生长点,有效防止它在数字化潮流中被边缘化。

少数民族网络文艺传播在网站建设与维护、社群引导与培育、译介推广与展销、转化“周边”与产业、研究理论与实践等问题上仍然存在不足和缺憾。为此,提升少数民族网络文艺传播力度需要从以下五个维度着力部署和推进。

二、西部地区少数民族古籍数字化研究现状(一) 理论研究现状

依据数据分析做到精准扶持

第一,完善少数民族网络文艺网站的建设。扶持并规范民间网站,监管与评估商业网站,维护好官方网站,办好重点网站,尤其在少数民族自治地区强化官网建设及其价值引领作用。第二,引导少数民族网络文艺社群活动。深入到少数民族的文艺生活中挖掘、培育文艺新手,引导、规范他们的文艺评点,规划文艺评奖等网络文艺体制建设。第三,实施少数民族网络文艺译介工程。少数民族网络文艺除了进行族际间译介外更重要的是要向世界推介,把少数民族网络文艺译介工程纳入到国家一带一路建设中,讲好中华多民族故事。这涉及优秀作品译介、知名写手推广、汉语或少数民族语言网站的多语化版本建设等举措。第四,提高少数民族网络文艺转化的效益。少数民族网络文艺要走产业化道路,推进少数民族网络文艺的“创造性转化,创新性发展”方略,建设并完善少数民族网络文艺转化的完整链条,保护文艺知识产权,提高经济效益。第五,加快少数民族网络文艺研究的进度。要全方位、深度化总结少数民族网络文艺实践的经验教训,初步建立少数民族网络文艺理论、文艺批评、文艺史,促进少数民族网络文艺“入史问题”的研讨。

理论研究现状的统计分析数据来源于中国知网学术期刊网络出版总库, 检索方法采用高级检索“主题=少数民族or主题=西部地区and关键词=古籍”或者“关键词=少数民族or关键词=新疆or关键词=内蒙古or关键词=西藏or关键词=青海or关键词=广西or关键词=甘肃or关键词=宁夏and关键词=古籍”, 检索年限限定为2006-2016年, 来源类别选择全部期刊、SCI来源期刊、EI来源期刊、核心期刊、CSSCI, 经过文献查重, 共检索到有效文章418篇, 剔除会议论文、报道、会议记录等不相关文献, 获得符合西部地区少数民族古籍资源建设的有效文献共106篇, 选用Microsoft Office Excel 2010作为数据统计分析工具, 采用文献计量学方法对所研究的106篇文献进行统计分析, 基于文献的年代分布统计分析结果如图1所示。

借助大数据挖掘分析,文化部门可以依据大数据进行客观分析和精准决策,实现民族地区网络文艺的多样化管理和精准个性化生产消费服务,促进网络文艺的多样化与协调发展。民族地区的文化部门由此可以及时、自觉地根据数据图谱调整管理方式和手段,从而使文艺管理效果最优化。借助大数据技术,他们不仅可以提高预判能力,建设和完善预警机制,而且可以预判未来的发展走势,循序而动,充分满足文艺领域的各类即时性需求。在网络传播时代,时空隔膜不再不可克服,每一个个体之间都息息相关,形成了网络状的复杂多维关联,大数据思维正是契合了这种人际、物际的普遍关联状况,客观上要求一种信息和资源全面协同共享的新管理模式,关注个体差异又做到统筹兼顾,一览无余。借助大数据技术,文艺管理部门可以对少数民族文艺生态状况及时进行研判,做到精准扶持,及时采取倾斜政策扶持各种濒危艺术门类,确保网络文艺和其他各类文艺协调发展,维护文艺多样性,促进文艺生态良性发展。

(本文系内蒙古自治区社科规划青年项目“内蒙古网络文艺审美实践研究”(2016NDC113)阶段性成果)

图1 文献年代分布下载原图

大数据还有助于促成管理观念的变革,从以往重目标管理、结果管理而疏于过程监管转为重过程管理,有效地进行全程管理,强化细节管理。同时也要求管理者学会收集整理和分析挖掘数据,习惯于借助大数据,依靠数据图谱和概率信息决策,用大数据指导管理工作。

(作者单位:内蒙古大学文学与新闻传播学院)

在剔除文献的过程中不难发现, 有关西部地区少数民族古籍资源建设方面的研究仅占古籍资源建设研究的1/4, 说明相关研究成果整体相对偏少。

了解消费需求进行个性化研究

作者简介

从图1的文献年代分布统计图可以看出, 2006—2010年研究西部少数民族古籍资源建设方面的相关文献发表虽然数量不多, 但整体呈现上升趋势。2011年开始得到图情界研究者的重视, 2012年迎来了理论研究领域的第一次小高潮, 相关的研究文章达到21篇, 发文量达到目前现有数据的峰值。2015年全国高校图书馆古籍整理与保护研讨会在中山大学召开, 来自全国各地高校图书馆的馆长、特藏部负责人等围绕古籍整理与保护经验交流等主题进行了深入的探讨和研究, 西部地区少数民族古籍资源建设呈现出逐渐升温的状态, 西部地区少数民族古籍资源建设也将进入到深入挖掘与理性追踪阶段[4]韩南南, 张馨元, 张伟.新疆濒危少数民族古籍保护研究[J].山西档案, 2016 (2) :46-48." _fcksavedurl="javascript:void(0);"[4]。

大数据还有助于文化产业部门和网络文艺生产者更全面地看待文艺市场格局和市场行情,发现市场和生产消费过程中以往被遮蔽的深层次问题,了解消费者的多样性需求,进行定制化生产、精准生产。借助大数据挖掘和分析技术,文化产业部门可以对民族地区网民比例,互联网普及率,少数民族传统作家与网络写手的数量、比例、年增长率、地区和行业分布、学历情况、创作动机等有充分了解,这有助于使产业决策、营销策略的制定有的放矢。

姓名:孙恒存 工作单位:内蒙古大学文学与新闻传播学院

(二) 实践应用现状

如有数据显示,在很多少数民族地区中老年受众主要依靠电视获取信息,而年轻受众则更多依靠手机。针对不同受众群体状况,根据大数据提供的信息,文化产业机构可以多管齐下,扩充少数民族文艺生产消费传播的格局,使网络文艺与传统文艺实现互补互动。网络文艺生产者和消费者也可以更全面、充分地了解到少数民族网络文艺作品的选题分布、流行趋势、创作收益及接受前景,以及传播差异等信息,做到心中有数,实行个性化生产和消费。

虽然中国大陆地区的古籍数字化工作起步较晚, 但由于国家的大力支持和建设主体实力雄厚, 使得大陆的古籍文献数字化建设规模达到了前所未有的状态并形成了自己的特色。中国国家图书馆作为大陆地区收藏中文古籍善本最多的图书馆, 最早开始了古籍数字化工作, 制定了“古籍特藏文献的数字化计划”, 开发了《中华再造善本数据库》、《中文拓片资源库》、《地方志资源库》等数据库。爱如生公司制作的《中国基本古籍库》, 北京方正阿帕比公司制作的《古今图书集成系统》, 北京如书同文公司制作的《四库全书》、《四部丛刊》、《大清历代实录》等大型的中文古籍数据库, 取得了良好的社会效益, 并逐步成为权威性的典型。

同样,少数民族网络文艺研究也可以开启以数据为基础,以大数据挖掘和分析为支撑,借助数据概率图谱进行研判的新的研究路径。如同其他人文社科研究一样,传统的少数民族文化研究和文艺研究长期以来也一直存在着倚重经验和直觉,依靠逻辑演绎进行宏观论述的路径依赖。而今天,我们完全可以借助大数据技术开拓出一片少数民族网络文艺研究的新天地,培植少数民族网络文艺研究新的生长点。具体说来,我们可以转变研究观念,更新研究方法,改变研究惯例,创新研究模式,丰富研究方案,改进研究策略,可以以基于大数据的实证分析、概率图谱表征、数据关联函数式生成、微观数据挖掘分析补充传统的宏观研究、思辨演绎,将进行数据关联统计分析、借助数据概率图谱进行研判与依靠经验、直感、思辨论证进行对比、映照,互相借鉴,互相补充,实现优势互补。

中文古籍数字化的浪潮带动了西部地区的研究热情, 西藏大学研制的《藏文编码字符集国际标准》、内蒙古大学研制的《蒙古文字符集国际标准》, 为少数民族语言古籍信息处理的顺利进行扫除了障碍。《中华再造善本数据库》中另设的《少数民族文字编》, 广西壮族自治区图书馆的《广西非物质文化遗产》、贵州省图书馆的《贵州省古籍联合目录》, 新疆大学的《察合台文契约文书资源库》、西藏大学的《藏文电子词库》、内蒙古大学的《中国蒙古文古籍总目数据库》[5]屈瑞新.古籍数据库出版探析——以陕西师范大学出版总社《汉籍数字图书馆》为例[J].出版发行研究, 2017 (6) :37-40." _fcksavedurl="javascript:void(0);"[5], 这些成果的问世弥补了西部地区少数民族古籍数字化建设的空白, 但研究成果更侧重于对古籍文献的整理, 其深度与宽度都有待于进一步的扩展和深入, 这对西部地区少数民族古籍数字化是一项巨大的挑战。

当然,我们也要看到,利用大数据技术促进少数民族文艺发展在实际操作层面还面临不少障碍,少数民族地区文化发展相对滞后,大数据处理和挖掘分析人才明显不足,尤其是缺乏既通晓少数民族文艺又具备信息处理技术的人才。此外,借助大数据处理和挖掘分析进行少数民族文艺管理,客观上也需要政府文化管理部门、文艺网站、行业协会、民间团体、网络文艺写手和艺人等通力合作,这一切都是我们当下不得不面对的重要问题。

三、西部地区少数民族古籍数字化存在问题(一) 缺乏统筹规划和统一标准

经笔者研究发现, 到目前为止, 我国有近40亿字数的古籍资源实现了数字化转换[6]魏豫州.我国大陆地区古籍数字化发展探讨[J].河北科技图苑, 2015 (9) :37-40." _fcksavedurl="javascript:void(0);"[6], 成为可供存储和研究的数字化古籍资源, 涉及种类10 000余种, 但由于西部地区少数民族古籍数字化多数是以西部地区图书馆古籍收藏情况规划并开展的以自身馆藏为主的古籍数字化转换, 基本上脱离了图书馆界整体的宏观规划和调控, 西部地区少数民族古籍数字化建设时也没有建立统一的古籍数字化标准, 在技术上很难实现数据库资源的相互兼容, 这就造成了资源的重复建设, 相互之间也无法实现资源共享。同时西部地区少数民族古籍数字化之前, 缺乏对市场的调查, 并且多数以自身馆藏为主开展古籍数字化转换, 容易出现热门古籍重复建设和冷门古籍缺乏建设的情况。

(二) 开发力度与深度不够

少数民族古籍数字化工作是一项非盈利性质的文化事业, 由于西部地区经济欠发达, 而且对古籍数字化建设的重视程度不够, 以致经费短缺是西部地区图书馆普遍存在的问题。笔者查询发现, 大部分西部地区图书馆的古籍数字化建设停留在馆藏古籍资源的回溯建库、书目数字化存储阶段, 建立的基本都是馆藏书目数据库或简单的全文数据库, 只能提供基本的检索功能, 无法实现全文检索或智能分析, 也没有根据用户需求和用户满意度及时调整开发方案, 西部地区少数民族古籍数字化依然停留在图像数字化的基础阶段, 无法挖掘少数民族古籍的深层次价值。

(三) 字符集标准不规范

字符标准化一直是困扰古籍数字化的一个核心问题, 由于古籍所用文字区别于简体中文, 多数以繁体字、异体字、罕用字出现, 更有隶、篆、行、楷、草等字体的区别, 甚至在不同的国家和地区之间古籍资源也存在字符选取的差异[7]申文涛.新疆地区古籍保护工作的现状与思考[J].河南图书馆学刊, 2013 (3) :134-137." _fcksavedurl="javascript:void(0);"[7]。到目前为止, 古籍数字化很难解决因字符不标准而引起的字符录入和显示问题, 尤其少数民族使用自己的语言文字, 少数民族古籍信息处理需要相应的字符集国际标准, 字符的难以规范和录入均造成了少数民族古籍的检索和利用困难重重, 需要西部地区少数民族全力研制和开发古籍数字化字符和文字处理标准, 为西部地区少数民族古籍数字化的顺利进行提供基础保障。

(四) 专业人员稀缺

经笔者与西部地区图书馆同仁沟通来看, 由于规模、经费、业务等方面的限制, 严重缺乏古籍数字化专职人员, 大多数古籍数字化工作是由馆内人员兼任。而古籍数字化转换工作是一项复杂而长期的系统工作, 需要对古籍进行目录校勘、扫描、编辑、建数据库、创建索引目录、网络上传、深加工等一系列的工作, 导致古籍数字化工作任务繁重, 同时古籍数字化涉及诸多学科领域, 兼任的图书馆员很难将全身心投入到古籍数字化建设, 造成少数民族古籍数字化建设缓慢。少数民族古籍数字化人才培养迫在眉睫, 古籍数字化人员不仅要精通古籍知识, 更需要熟练掌握少数民族语言文字和计算机网络技术。

四、西部地区少数民族古籍数字化建设策略(一) 统一规划、协调管理

在古籍数字化建设过程中, 应采取统一规划、协调管理的指导原则, 如上文所述, 如果各开发单位只以自身古籍数字化建设为目标, 势必会形成古籍数字化资源的重复建设, 古籍数据库规模小, 数据库之间缺乏统一的建设标准, 各数据库之间缺乏联系, 相对分散[8]马海云.西部地区市级公共图书馆古籍文献保护工作探析[J].四川图书馆学报, 2015 (6) :28-30." _fcksavedurl="javascript:void(0);"[8]。因此在西部地区少数民族古籍数字化建设中, 要更加强调统一规划的指导思想, 统一古籍数据库建设标准, 加强西部地区馆际合作, 实现古籍的数据共享, 使相对分散的古籍文献数字化资源在各单位的统一规划下, 便于读者的检索和使用。

(二) 加大少数民族古籍资源开发力度

西部地区图书馆充当了少数民族文化传承的载体, 这就要求西部地区图书馆要加大少数民族古籍资源的开发力度。首先要加强少数民族文化宣传, 全力争取相关部门的经费支持, 还要积极申请古籍数字化专项经费, 充足的经费支持是开发、建设少数民族古籍专题数据库的重要保障, 但由于资金、人才、技术、政策等问题, 西部地区图书馆很难实现完全自行开发少数民族古籍数据库, 少数民族古籍资源的特殊性又不能完全照搬汉文古籍的模式, 只能采取半委托半联合的模式, 以本馆特色古籍资源为依托, 结合少数民族古籍专家、图书馆专员、软件工程师的智慧, 开发具有民族特色的古籍专题数据库。同时, 运用现代信息技术进行深层次的开发利用, 如在简单文本数字化的基础上, 增加高级检索、知识脉络分析、学术统计分析、字数统计、超级链接、知识点关联、文内图片关联、引证图谱、古籍文本页与原文图像页关联等辅助功能, 便捷的操作能够使更多的人了解并利用古籍文献, 提高其使用率, 扩大传统民族文化的影响。

(三) 重视少数民族古籍数字化人才建设

专业化人才队伍建设是少数民族古籍数字化的关键, 直接关系到少数民族文化的传承与发展。但受各种客观条件制约, 西部地区图书馆古籍数字化专业人才处于一种长期紧缺的状态, 由于少数民族古籍数字化的专业性和跨行业性, 工作人员应具备充足的古籍基础知识和数字化加工的相关技能。古籍基础知识涵盖了古籍版本的鉴定、古籍普查、古籍修复等相关知识;古籍数字化涉及拍照、扫描、图像处理、古籍元数据著录等一系列相关技能[9]蔡云峰.地方图书馆古籍文献保护研究——以粤北地区图书馆为例[J].韶关学院学报, 2016 (5) :173-176." _fcksavedurl="javascript:void(0);"[9]。因此为了提高少数民族古籍数字化工作人员的业务能力, 西部地区图书馆可以将古籍专业、民族语言文字、计算机网络技术结合起来, 培养适合少数民族古籍发展趋势的复合型人才。西部地区图书馆还可以邀请国家古籍保护中心、数字出版商或者古籍数字化领域的专家, 对少数民族古籍数字化加工中存在的问题进行实地指导, 全面提高少数民族古籍数字化工作人员的整体素质。

(四) 突出少数民族文献特色

西部地区图书馆开展古籍数字化建设时应在古籍文献的选择上凸显地方特色、民族特色, 制定具有民族特色的古籍数字化建设规划, 形成具有地方少数民族色彩的古籍数字化藏书体系[10]尹玉柱.关于少数民族古籍文献的保护与管理探索[J].延边党校学报, 2015 (6) :81-83." _fcksavedurl="javascript:void(0);"[10]。西部地区图书馆古籍数字化工作的开展能提高少数民族古籍资源的利用率, 有利于少数民族文化的传承和发展, 同时通过少数民族古籍数字化转换工作能减少古籍原本的使用频率, 有效的保护珍贵的纸质古籍资源, 数字化的少数民族古籍资源比传统的纸质古籍更能满足不同类型读者多途径检索的需求, 将保护与传承有机结合, 有利于少数民族古籍资源的共享传播。

五、结语

在互联网 、大数据、数字化的信息技术时代, 少数民族文化传承迎来了前所未有的挑战, 如何弘扬少数民族文化, 寻求新的传承之路是每位学者面临的时代难题。西部地区图书馆担负着传承、弘扬优秀少数民族文化的重任, 而少数民族古籍数字化作为少数民族文化传承的重要途径之一, 也遭遇了前所未有的挑战。西部地区图书馆应该联合起来, 在指导思想上要做到统一规划、协调管理, 形成系统的、科学的建设体系;在建设实施上, 要综合西部地区古籍文献资源状况、人力、物力、财力等诸多因素, 制定出一个切实可行的实施规划, 按照规划分阶段、分步骤的实施。

目前, 国家已经将少数民族文化的传承与保护列为非物质文化遗产保护工作的重点, 在国家大力推进文化传承的大环境下, 相信在不久的将来, 少数民族古籍数字化会得到高度重视与支持, 通过少数民族古籍数字化充分挖掘少数民族古籍文献的价值, 促进少数民族资源的交流和共享, 弘扬和传承少数民族的优秀文化。

参考文献

[1]张玉祥.西北边疆地区濒危少数民族古籍保护研究[J].图书馆论工作与研究, 2016 (8) :92-96.

[2]陈世莉.论贵州省少数民族古籍数字化建设[J].贵图学刊, 2014 (4) :69-70.

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